含着眼泪的赞美

　　文章开端以近全文六分之一的篇幅描述玛蒂尔德的心态。现实生涯与幻想生涯的差别使她“心里引起悲痛的感叹和狂乱的妄想”，她整日沉迷在理想的肥皂泡中，但“好像由于命运的错误”而使她“整天整天地呜咽”。与之形成鲜明比较的就是常常“带着惊喜的神气”的易于满足的丈夫。我们对她往往扣之以虚荣的恶名并以此进行攻击。但事实上，这只是一种表示的过于强烈与离谱的寻求，它同食欲或是占领欲一样是人的天性，并不是一种肮脏的意识。这种想象若是在一个业已胜利的人身上，则会很难引起别人的反感，甚至会以为是一个俏丽的进取筹划或是目的。只是在资本主义社会“以女人为玩偶”的影响下，这种寻求产生了扭曲，这既是对资本主义社会的批评，又揭示了玛蒂尔德悲剧产生的必定性。

　　一天薄暮，“教导部的小职员”终于得到了一个难得的机遇，教导部长邀请他们加入一个舞会。“得意洋洋”的丈夫没料到妻子“烦恼地把请柬丢在桌上”“两颗大大的泪珠慢慢地顺着眼角流到嘴角”，……原因竟是几件衣饰。后来，在佛莱思节夫人那里，“她在镜子面前试这些首饰”，迟疑不决……不断地问着：“没有别的了吗？”直到她发明那挂精巧的钻石项链，她“双手拿着那项链颤抖，愉快得心都快跳出来了”。一位哲人曾说：“人是很难看清自己的，却很容易陷入盲目，或为人世的市侩之气所熏染，或被混沌与愚蠢封锁了，或被虚幻的观念所困惑，或做了异已之物的奴隶，而闭上了心灵的眼睛。”玛蒂尔德在此时的表示似乎太热衷于表示，或者说严重一些，是在别人面前的夸耀。她一直盼望接触那种“文雅”的生涯，然而机遇从天而降，却带给她无穷苦恼，她不愿如同在夏天穿棉裤一样在那群“阔太太中间为难”，又不愿废弃这个机遇，于是她便靠借首饰来保住自尊，只惋惜行动之中显着一种急躁。

　　舞会的日子到了，玛蒂尔德得到胜利，“她高兴地跳舞，沉迷在欢快里，什么也不想了”，四个一连串的“沉醉于”将她得意的心境点染的恰如其分，事情正顺利地进行着，不幸的事情却突然产生了：项链丢了！“面对这不幸的灾害，她整天在惊骇的状况里”“过了一个星期，他们所有的愿望都断绝了”。这突如其来的事件犹如??在灵魂上的耳光，一下子将她的灵魂都??醒了。“她一下子显出了豪杰气势，毅然决然打定了主张。她要偿还这笔恐怖的债务” “她辞退了女仆，迁移了住所”“理解了一切粗笨活和讨厌的杂事”“争价格，受嘲骂”。（请注意这些褒扬性的症结文字，其中也可以看出作者的赞扬之情），她一个铜子一个铜子地节俭着她艰苦的钱……试问那个社会除了玛蒂尔德谁能够做到？

　　一旦一个灵魂被震动，被压迫，他的才能便被空前的挖掘，变得苏醒，理智起来。他也一步步走向了成熟。玛蒂尔德正是在这种情形下开端撩亮那藏污纳垢的心，撼动了那被世俗紧裹的灵魂。项链终于“成全”了她，十年的历练使她成为了一个“粗壮耐劳的妇女”她终于理解如何去面对生涯——是劳动发明了真正的美。“但是有时候，她就会回忆起那个舞会来，那个晚上，她多么俏丽，多么使人倾倒啊！”难道她还是爱幻梦般的虚荣吗？恰恰相反，笔者以为，此时主人公的回想较她以前那种不切实际的理想已经有天壤之别。这反倒是一种提高，人应当有保存美妙的权力。这解释十年的痛楚并没有麻痹她的心灵，她仍有寻求。玛蒂尔德或许并没有意识到，当她毅然决然用自己的劳动去低偿的时候，他已经开端巨大起来。她没有应用自己令人艳慕的姿色来跳出这个家庭，而是“在锅底上磨粗了她那粉嫩的手指”，同时也磨砺了她的心坎。到这里，玛蒂尔德终于在劳动中找回了自己的地位，像以前的她，只理解理想与埋怨最终一定会成为“上流社会的玩偶”；而今的她，有了生涯的才能，主宰了自己的现实境况，才不致于走向腐化的深渊。应当说，作者在她身上也正寄予了一线愿望：女人应当找准自我，免于去做“玩偶”，同时也使我们看到了一线光亮。

　　当佛莱思节夫人惊呼：那挂项链是假的。小说结尾令人一震，小说也戛然而止。结尾出乎意料之外，却在意料之中，小说曾多次留下了线索。至于玛蒂尔德的反应，小说并没有明说，但笔者以为，作者早已将它隐藏在小说当中。当佛莱思节夫人承认并不知赔偿的钻石项链早已非本来之物时，玛蒂尔德“带着天真的得意的神色笑了”。为什么？难道十年的痛楚只是为让朋友认为她没有弄丢项链吗？只是为给朋友一个好印象吗？经过多少艰辛与苦难，却还能有如此纯粹的笑。玛蒂尔德究竟成熟了许多。她在乎的不是享受一般的生涯与令人艳羡的容光了。她已经明确：丑恶的占领，还不如俏丽的损失。萧伯纳有一段话：人生有两大悲剧，一是得不到自己心爱的东西，一是得到了自己的心爱的东西，生涯的俏丽就应当在得到与得不到之间。玛蒂尔德现在在乎的只是友情与尊严。所以她在得知项链是假的后，有可能的是留下一个无所谓的笑容。以她现在的气宇，还有什么大不了的呢！

　　作者为我们塑造了一个在生涯的磕绊中靠劳动复位并找到自我的可爱的女性。作者意在赞扬那种能在生涯中自立、自强的人。同时呼吁和鼓励宽大妇女大胆的做生涯的主人，要有对抗那种被当作“玩偶”的思想。或许也在告知读者，能像玛蒂尔德那样从吞噬灵魂的虚荣心中摆脱出来，并且完美了人类最美妙的东西——爱情、友谊、自尊自重……这难道不是幻想化的完善的化身吗，这应当是作者含着冲动的热泪赞扬而绝无批评甚至批驳的人物。作者欲扬先抑发明了这个幻想化的真善美的形象，目标就是去反衬当时社会的假恶丑，去揭穿如同项链般金碧光辉的外表下掩藏着的罪行实质。莫泊桑不愧是批评现实主义艺术巨匠。