雍裕之《自君之出矣》“自君之出矣， 宝镜为谁

  《自君之出矣》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐幹《室思》诗句，《室思》第三章云： 自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。 自六朝至唐代，拟作者不少，如南朝宋代刘裕、刘义恭、颜师伯，陈朝陈后主，隋代陈叔达等，均有拟作，唐代作者尤多，见于宋郭茂倩《乐府诗集》。凡所拟作，不仅题名取自徐诗，技法也仿照徐诗。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《自君之出矣》与此诗同，并收入《全唐诗》），模拟的痕迹尤为显著。这首诗表示了思妇对外出未归的丈夫的深切思念，其手段高超之处在于立意委婉，设喻奇妙，所以含蓄有味。
自从夫君外出，思妇独守空闺，成日价相思思念；平日梳妆装扮，都是为了让他看了满意，而今他走了，便不必再去对镜簪花了，这宝镜为谁明呢？意思是宝镜既不为谁明，也就自然不明了，是 明镜暗不治 的进一层说法，比李咸用《自君之出矣》 鸾镜空尘生 说得更为委婉。这种表达方法，不只是徐幹《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经 卫风 伯兮》： 自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？ 妆扮美容，只是为丈夫；丈夫不在，何必梳妆？这就是司马迁《报任安书》所说的 女为悦己者容 ，正表示了女子对于丈夫的忠贞。
怀念夫君，就象陇头的流水，长流无极；听到陇水哭泣的流声，真叫人肝肠断绝，感伤悲泣。在徐幹《室思》中，只是说 思君如流水，无有穷已时 ，是一般化的说法；雍裕之则将 流水 具体化为陇水，这就使人联想起北朝无名氏的《陇头歌辞》： 陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然四野。 陇头流水，鸣声哭泣。遥望秦川，心肝断绝。 这首歌描绘了一个流浪他乡的游子的形象。 思君如陇水，长闻哭泣声 ，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所怀念的夫君在外的情形，有了一个比拟具体的内容，即在外过着悲凉流浪的生涯；这个 思 字，便更带有强烈的情感颜色，简直要声泪俱下了。除了 陇头流水 的联想之外，这里还保留着徐幹《室思》 思君如流水 这一奇妙的比方。这种比方是将情感物化，即以有形的物体的形象来比方无形的心坎的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比方日夜思君，如 无有穷已时 即取此义；第二，以水流无穷，比方思妇情长。如李白 请君试问东流水，别意与之谁短长 ，以流水之长比方情义之长，即取此义；第三，以流水哭泣，比方情义悲凉。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无穷与情无穷之间直接找到 类似点 ，那么水流哭泣与情义悲凉便很难直接找到 类似点 ，必需加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到哭泣呜咽之声，由哭泣声再联想到情感之悲凉。这是超出 类似点 的比方，是不似之似，修辞学上称为 曲喻 。李贺《天上谣》 银浦流云学水声 ，即属此类比方。由于《自君之出矣》后两句的比方十分奇妙，不仅化无形为有形，增长了诗的形象性，而且具有多种含意，这就供给了辽阔的联想天地，使人读了觉得余味无限。（林东海）