“王吉字子阳，琅邪皋虞人也”阅读答案解析及

王吉字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉。昌邑王贺好游猎，驱驰国中，动作亡节，吉上疏谏，曰： 臣闻古者师日行三十里，吉行五十里。是非古之风也，发发者；是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。今者大王幸方舆，曾不半日而．驰二百里，百姓颇废耕桑，治道牵马，臣愚认为民不可数变。 王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，其后复放从自若。久之．，昭帝崩，亡嗣，大将军霍光秉政，遣大鸿胪、宗正迎昌邑王。王既到，即位二十余日以行淫乱废。昌邑群臣坐在国时不举奏王罪过，令汉朝不闻知，又不能辅道，陷王大恶，皆下狱诛。唯吉与郎中令龚遂以忠直数谏正得减逝世，髡为城旦。
起家复为益州刺史，病去官，复征为博士、谏大夫。是时，宣帝颇修武帝故．事．，宫室车服盛于．昭帝。时外戚许、史、王氏贵宠，而上躬亲政事，任用能吏。吉上疏言得失，曰： 汉家列侯尚．公主，诸侯则国人承翁主，使男事女，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今高低僭差，人人自制，是以贪财诛利，不畏逝世亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹，不仁者远。今使俗吏得任子弟，率多骄骜，不通古今，至于积功治人，亡益于民，此《伐檀》所为作也。 其．指如此，上以其言迂．阔．，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。
吉与贡禹为友，世称 王阳在位，贡公弹冠 ，言其取舍同也。元帝初即位，遣使者征贡禹与吉。吉年老，道病卒，上悼之，复遣使者吊祠。
（《汉书 王吉传》，有删改）
4. 对下句子中加点词的说明，不准确的一项是（3 分）
A．昭帝崩，亡嗣 嗣：延续，延伸
B．宣帝颇修武帝故事 故事：先例，成法，旧日的典章制度
C．汉家列侯尚公主 尚：匹配，迎娶
D．上以其言迂阔 迂阔：不合时宜
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法雷同的一项是（3 分）
A．曾不半日而．驰二百里 B.久之，昭帝崩，亡嗣
项王按剑而．跽曰奚以之 九万里而南为
C．宫室车服盛于．昭帝 D．其．指如此
 而君幸于赵王 向使三国各爱其．地
6.下列对原文有关内容的概括和剖析，不准确一项是（3 分）
A．昌邑王刘道贺好游猎，行动没有控制，王吉上书劝谏说古时候为从师学习而奔走的人平凡每日行进三十里，为吉事行进也只有五十里，愿望刘贺能够有所收敛。
B．刘贺在位仅二十多天便因荒淫无度被废。封国的大臣们也因未能尽辅弼引诱之职，被诛杀。唯独王吉和郎中令龚遂因忠实刚直、屡次进谏而得以免逝世。
C．王吉以为古时衣服车马之所以因拥有者位置高下卑下而有差别，是因为要表扬贤德之人，差别高低尊卑。而如今世事凌乱，人人皆不惜一切代价追逐私利，这种风尚不符合礼义之道。
D．王吉援引虞舜、商汤这两位明君的典故，是想要劝谏君王只有任用皋陶、伊尹这般的贤臣，能力够趋利避害，疏远奸佞之人，使国度昌明。但是皇上不太重视他，王吉只好称病辞归。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10 分）
（1）王贺虽不遵道，然犹知敬礼吉，其后复放从自若。（5 分）
（2）周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥，绝恶于未萌也。（5 分）
参考答案
4. A（嗣：继承人，子孙、后代）
5. D （D项，代词，表领属，他的；A项，顺承关系，就；连词，表润饰关系；B项，助词，无实义，动词，到；C项，介词，表比拟；介词，表被动）
6. A（师日行三十里，指部队每天行进三十里）
7. （1）（5分）昌邑王刘贺虽然不守正道，但是还知道敬佩礼遇王吉，但是这以后刘贺又放肆如常（或 像往常一样放肆 ）。
（译出大意给2分； 敬礼 从 自若 三处，每译对一处给1分。）（敬礼：敬佩礼遇，1分；从：通假 纵 ，放肆，1分；自若：如常，像往常一样，1分。）
（2）（5分）周朝能够安宁太平，刑法搁置而不用的原因是它将奸邪抹杀在阴暗之中，将罪行遏止于尚未发生之时。（译出大意给2分； 致治 刑措 所以 者 三处，每译对一处给1分。）（致治：天下安宁太平，1分；刑措：刑法搁置而不用，1分；所以 者：表 的原因）
【参考译文】
王吉，字子阳，是琅邪皋虞人。少时好学，精通经义，初为郡吏，举孝廉被选为郎，补任若卢右丞之位，后又改任云阳县令。举贤良被任为昌邑中尉，昌邑王爱好游猎，常常在国中驱马奔跑，行动没有控制，王吉上书劝谏说：臣下听说古时候部队平凡每日行进三十里，为吉事而行进也只有五十里。疾发飘忽，这不是古时的有道之风；驱马疾驰，这不是古时的有道之车。因此伤感。现今大王巡幸方舆县，不到半天就奔跑二百里，很多百姓都旷废了农事来修路牵马，臣下认为，百姓不可过多更改本职。昌邑王刘贺虽然不守正道，但是还知道敬佩礼遇王吉，但是这以后刘贺又放肆如常。过了很久，昭帝驾崩，他没有太子，大将军霍光执政，派遣大鸿胪宗正迎立昌邑王进京。昌邑王到京师后，即位二十余天，就因行动淫乱而被废黜。昌邑封国的大臣们因昌邑王在封国时不举报其罪过，致使朝廷不知昌邑王的操行，又因作为臣下未能尽辅弼引诱之职，致使昌邑王犯下大罪，都被下狱诛杀。只有王吉和郎中令龚遂因忠实刚直、屡次进谏而得以免逝世，被判剃发修筑城池。
后来又起家复出任益州刺史，不久因病辞官。又被征为博士、谏大夫。当时宣帝极力效法武帝，恢复了武帝时的典章制度，宫室、车乘、服饰等都超过昭帝时的范围。这时，许、史、王等几家外戚也因得宠而尊贵，宣帝亲自处置政事，并任用能干的官吏。王吉上疏评论其得失说： 汉朝各诸侯王娶公主，诸侯王国中的国人娶诸侯之女，这种制度使男人事奉女人，丈夫屈从于妻子，颠倒了阴阳之序，所以容易产生由女人引起的祸端。古时候，衣服车马根据其拥有者位置的高下贵贱都有必定的规定，用以表扬贤德之人，差别高低尊卑，现今却高低僭越凌乱，人人自行其是，没有必定的节度，因此人们贪图财货、追逐私利而不惜冒性命危险。周朝能够安宁太平，刑法搁置而不用的原因是它将奸邪抹杀在阴暗之中，将罪行遏止于尚未发生之时。虞舜、商汤不任用三公九卿的世袭子弟，而提拔皋陶、伊尹为臣，这样那些谗佞不仁之人就被疏远了。如今许可官吏的子弟蒙荫为官，他们大多自满野蛮，不懂得古今之事，至于积聚功劳，治理大众，却无益于百姓，这就是《诗经 伐檀》篇中所讥讽的现象。 王吉上疏的核心思想大体如此，皇上以为他的言论不切合实际，因此不太重视他。王吉于是借口身材不适，返回故乡琅邪。
王吉与贡禹是好朋友，世人称 王阳在朝为官，贡禹也将入仕 ，就是说他们两人进退志趣雷同。汉元帝即位不久，派使者征召贡禹和王吉入朝。王吉因为年事大了，在途中染病而亡，汉元帝哀悼他，又派出使者吊祭。