朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》阅读答案及

宋 朱熹
江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。景致今朝是，身世昔人非。
酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛劳怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山②客，何必独沾衣。
【注】①隐括：依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。②牛山：在今山东临淄。《晏子春秋 内篇谏上》： （齐）景公游于牛山，北临其国城而流涕曰： 若何滂滂去此而逝世乎？ 艾孔、梁丘据皆从而泣。
【附】
九日齐山登高
唐 杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢启齿笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。
古往今来只如此，牛山何必独沾衣？
①下列对这首词的懂得与赏析，不准确的一项是（3分）
A.首句 江水浸云影 ，描述江水倒映出天空之云。一个 浸 字写出了一江秋水的澄澈。
B. 景致今朝是 两句，意即美妙的自然现在依然存在，而曾经登临的昔人已成为过去。
C. 无尽今来古往 三句，词人从时空变换角度抒发了人生短暂、时有危机的无奈之感。
D.富有理趣，是宋代诗词的特色之一。此词由景入情，表达了词人对人生、世事的懂得。
②下列画线诗句的意境，与 空翠渺烟霏 一句最为接近的一项是（3分）
A. 巴国山川尽，荆门烟雾开。 B.白云回望合，青霭入看无。
C. 三山凌苦雾，千里激悲风。 D.焰随红日去，烟逐暮云飞
③隐括之作，贵在翻新。比拟杜牧原诗，任选一个角度，剖析朱熹此词的新意。（5分） 
参考答案
①（3分）C  ②（3分）B
③（5分）可从内容、思想情感、写作手段等角度比拟。
赏析：
本词题为《隐括杜牧之齐山诗》， 隐括 ，也就是对原作的内容、句子恰当剪裁、增删，修正成新的作品，用今天的话说，也就是改写。
朱熹 隐括 杜牧的《九日齐山登高》，也就是借这首诗来寄兴抒情托志。杜牧的诗是这样的： 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢启齿笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！ 对这首诗，历来就有很高的评价。杜牧出生于显赫的世代公卿之家，胸怀致仕用世的大志；朱熹是有名思想家，又是诗人。尽管他们生涯的时光前后相隔三百多年，但都是主意积极入世的，因为思想上有共通之处，朱熹敬慕小杜的诗，近而 隐括 成词，也是可以懂得的。
依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。
初读一遍，不过认为它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。重复涵咏领会，才发觉意境精力已脱胎换骨。
且看杜牧原诗： 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢启齿笔，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。 重阳节，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人觉得难得的欢愉。然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说： 若何滂滂去此而逝世乎！ 诗人感叹何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影彷徨其中。
万里长空鸿雁初飞，正值重阳。 携壶结客何处？ 一问。 空翠渺烟霏。 一答。答话不著一动词，纯然景语，给人的感到是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗 与客携壶上翠微 的 上 字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢启齿一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！ 景致今朝是，身世昔人非。 多少登高伤怀的昔人，早已成为过去（ 非 ），但美妙的大自然却是真实的、恒常的（ 是 ）。作者这里所积极确定的，不单是当下（ 今朝 ）的自然美景，也确定了景中之人，当下的人生。词中增加此二句，顿时注入一道源泉活水般的新意，词情显然已同诗情泾渭分流了。
作者劝勉朋友，酬答佳节美景，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光。 人生如寄，何事辛劳怨斜晖。 人生有限，更应惜取，何苦对斜阳而怨迟暮呢。此二句虽用原诗，却非故作旷达，实为充足确定当下人生的价值。 无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。 此三句，移植原诗 古往今来只如此 ，但全反其意，更发出新意。点石成金，脱胎换骨，尽在于此。无尽今来古往，多少春花秋月，概括连绵无尽的时光与高低无穷的空间。往古来今谓之宙，四方高低谓之宇。作者精骛八极，思通千载，但觉无穷宇宙之中，永远充斥活力，哪有什么危机呢！作者是宋代有名儒家哲人。在儒家看来，宇宙、人生，本体为一，即生生不息的活力。这活力风行体现于天地万物人生， 亘古亘今，未尝有一息之间断。 （朱熹《中庸或问》）人生虽然有限，宇宙活力却是无穷的。人生尽其意义，就是生得其所，体现了宇宙的本体，有限的人生便与无穷的宇宙融为一体。心知此意，则人生充斥乐趣。 与问牛山客，何必独沾衣。 言外正洋溢着这种乐观精力。朱词与杜诗的结笔，仍是语同而意别。
杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁。朱词却应用对人生的乐观精力，来否认人生无常的伤情感绪。而这种伤情感绪不知曾折磨过多少古代诗人。回头玩味 景致今朝是，身世昔人非 ，意味更显，也更深长。
不妨假想一下，作者重阳结伴登高，兴之所至，于是挥洒笔墨，隐括杜牧诗而成此词。江水，云影，鸿雁，空翠，烟霏，紫萸，黄菊，作者眼中之大自然，无往而非 四时行焉，万物生焉 ， 鸢飞戾天，鱼跃于渊 ， 万物并育而不相害 ，一片活力旺然之境界。
而重阳佳节，结伴登高，返归自然，启齿一笑，酩酊一醉，自己性格之舒展，亦皆充斥 乐山 乐水 ， 乐以忘忧 的意趣。作者 胸次之悠然，直与天地万物高低同流，各得其所之妙，隐然见于言外 《论语集注》。作者词中，已非杜牧诗中一般人生情绪的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界。这境界实无异于 暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 的境界。朱熹此词赞扬自然，赞扬人生，表示出中国儒家哲学精力，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献。
此词抒发性格哲思，贵在深刻浅出，出以幽美高远的意境和清畅豪放的格调，故深含理趣而不堕俗气。
《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云： 气骨豪放，则俯视苏辛；音节谐和，则仆命秦柳。洗尽千古头巾俗态。 可谓知言。此词属隐括体，贵在以故推新，艺术成就与杜牧原诗各有千秋。它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面貌。比如读罢全词，再回味上阕 况有紫萸黄菊，堪插满头归 ，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。举此一例，全篇皆可连类而及脱胎换骨，只在襟怀之高。点铁成金，却在点化之妙。宋词宋诗，都不乏这种以故为新的艺术特点。这，实际上又是擅长继承并创新的全部宋代文化精力的一个体现。朱熹此词，隐喻着这一文化背景。