梅尧臣《和才叔岸旁古庙》阅读答案及赏析

欲传《山鬼》曲，无奈《楚辞》哀！
[注]①垂缨：下垂的冠带，这里指树枝上寄生的藤蔓像冠带一样下垂。②人：祠庙里泥塑木雕的供像。踣：跌倒。（3）奠竹杯：手持竹杯进行祭奠。④《山鬼》：《楚辞 九歌》中的一章。
坐：通 座 ，指神座
1、这首诗的颔联和颈联都应用了哪些表示手段？请扼要剖析。
2、诗的颔联和颈联描写了古庙的什么特色？如何具体描写的？（4分）
3、诗的结尾写 《楚辞》哀 ，有什么作用？（4分）
参考答案．
1、动静联合、白描；三四句写庙中静态：泥塑的偶像已经因雨淋而踣地；屋子被风摧而破残。五、六旬写庙中动态：鸟栖息在积满尘土的神座上，借此刻出游人稀疏、香火冷落；但这究竟还是一座水旁神庙，故偶尔还有渔人前来卜吉凶。抓住最有特点的形象纯短用白描，写破庙如画。不仅把破庙写得如在目；还能使人想象到村庄之荒漠，，为后文深化主题，揭穿宗教迷信的虚妄做铺垫。
2、描写了古庙 荒 （荒漠）的特色，（1分）颔联写庙中静态：泥塑的偶像已经因雨淋而倒地；屋子也被风摧而破残。颈联写庙中动态：野鸟栖息在积满尘土的神座上，偶尔只有渔人前来卜问吉凶。一动一静，突出了破庙的荒漠。（3分，答出办法1分，剖析2分。若答其它办法，只要言之成理，亦可酌情给分。）
3、结尾用《楚辞》的典故，以情结景（抒情），（2分 抒情 、 总结 各为一个得分点）含蓄地抒发了对当时村庄荒漠、社会贫困、民生凋敝气象的哀痛之情。（2分）
注释
①坐：通 座 ，指神座，名词。如作动词，则与下句 杯 字不对。
②竹杯：以竹为杯，旧时神庙以此卜吉凶。
赏析
1034年（景祐元年）秋，梅尧臣自汴京南归，由汴河入淮河，经运河，溯长江而至宣城。此诗为其途中所作，是一首写景诗，也是一幅风气画。梅尧臣曾提出：诗要 意新语工 ，要能 状难写之景，如在目前；含不尽之怠，见于言外 （欧阳修《六一诗话》引）。像这样一所水旁古庙，本来没有什么可写的；要出新意，更不容易。
诗人先写庙旁老树，着眼于 垂缨乱 。枝叶下垂，混乱不整，既见树老，亦见村荒。渲染荒寒，作为背景。接着用 荒 字点明庙之古，并以 向水开 表明其在 岸旁 ，从而点明标题。三四句写庙中静态：泥塑的偶像已经因雨淋而踣地；屋字也被风摧而破残。五六句写庙中动态：野鸟栖息在积满尘土的神座上，借此描绘出游人稀疏、香火冷落；但这究竟还是一座水旁神庙，故偶尔还有渔人前来卜问吉凶。于动一静，纯用白描，由于把握了最有特点的形象，故能 写破庙如画 （陈衍《宋诗精髓录》）。而且，不仅把破庙写得 如在目前 ；还能使人想象到村庄之荒漠。作者后来还写过 淮阔洲多忽有村，棘篱疎败谩为门 （《小村》），都表示了北宋时淮上的社会贫困、民生凋敝的社会侧面。
诗的言外还有一层意思，神庙已 被风摧 ，神像已 经雨踣 ，所以神佛还不能自保，更不能保佑别人。然而却还有人来 奠竹杯 ，这是很可笑的。韩愈在贬往潮州的南行途中，见到号为 木居士 的神庙，题诗说： 偶然题作木居士，便有无限求福人。 揭穿宗教迷信的虚妄，表示了不信神的思想。此诗用意正与韩愈雷同。它既反应了当时一种社会风气，又含有哲理，且富有谐趣，耐人沉思。
结处说： 欲传《山鬼》曲，无奈《楚辞》哀！ 《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原从民间祭神的巫歌中整顿出来的。梅尧臣行经东楚旧地，过古庙，因见到奠神而想到《山鬼》。这不是对《九歌》作评论，实际上是说 欲传古庙曲，无奈寸心哀 。如上所说的荒漠村庄、迷信巫风，有足使人哀之处。梅尧臣在另一首诗中说： 屈原作《离骚》，自哀其志穷。愤世嫉邪意，寓在草木中。 这里说 《楚辞》哀 ，正是说他的 自哀 ，也是说他的 哀 与屈原的 哀 雷同。这样结尾，是 以情结景 （沈义父《乐府指迷》）的写法，其中 含不尽之意 。
写古庙，不写崇楼高塔，而写这一水旁破庙；不写山光水色，而写老树荒村；不是赞扬神佛的 法力无边 ，而是写神佛的不能自保，这是他选材运思的独创之处。由于他着眼于现实社会，力求用平凡的题材与平庸的语言，写出真实的生涯图画，使诗歌 意新语工 。这样就使得诗歌不再是吟风弄月的浮辞滥调，而走上写实途径。刘克庄说： 宛陵（梅尧臣）出，而后桑濮之哇淫（色情的）稍息，风雅之气脉（比兴的）复振。 推之为宋诗的 开山祖师 。这重要表示在他的《田家语》、《汝坟贫女》、《书窜》、《东雪》、《陶者》等作品里；他的纪行写景之作，如此诗及《岸贫》、《村蒙》、《小村》，也能显示出这一偏向。
作者简介
梅尧臣（1002 1060），字圣俞，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古名宛陵，世称梅宛陵。少时应进士不第。历任州县官属。皇祐（1049 1054）初期赐进士出生，授国子监直讲，官至尚书都官员外郎。曾预修《唐书》。诗风古淡，对宋代诗风的改变影响很大，与欧阳修同为北宋前期诗文改革活动领袖。有《宛陵先生文集》，又曾注释《孙子》。